在日本飞鸟和奈良时代，中国吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是**的正规制服。
其后虽然有了不少改进与加工，但万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格，所以直至今日，日本人仍将和服又称为吴服。
在许多教授和服饰学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。
至于中国的近邦，曾为中国属国的**，则直接将汉族服装照搬来作为其宫廷礼服，又从汉服中的妇女高腰襦裙发展出了自己的所谓“韩服”。
但现在汉人已无法讨还自己发明创造的汉式服装的发明权，世界上已把和服看成是日本
的民族服装，洋人也按照日文发音把“和服”成为“KIMONO”。
真正汉人发明创造的宽衣大袖服装被称为“和服”，而和汉人没有直接血缘关系的旗袍倒被称为“CHINADRESS”，这也是历史对汉人的捉弄吧。
不仅外国人不知道“和服”是“汉服”的翻版，一般日本人也不知道，以为和服是日本人独
创的民族服装。
有一次我和一个日本人谈起和服是仿照古代中国服装的式样，那位老兄把脑袋摇的象榔鼓一样说：“不对，不对，你们中国古代的服装用衣扣，CHINABUTTON，还有衣领，和服不用衣扣，也没有衣领，和服和你们中国的古代服装完全是两回事”。
一般日本人心目中的古代中国人形象都是长袍马褂、梳个长辫子的满清人打扮，不知道中国人这身打扮是外族的刀口下强行穿上身的。
其后虽然有了不少改进与加工，但万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格，所以直至今日，日本人仍将和服又称为吴服。
在许多教授和服饰学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。
至于中国的近邦，曾为中国属国的**，则直接将汉族服装照搬来作为其宫廷礼服，又从汉服中的妇女高腰襦裙发展出了自己的所谓“韩服”。
但现在汉人已无法讨还自己发明创造的汉式服装的发明权，世界上已把和服看成是日本
的民族服装，洋人也按照日文发音把“和服”成为“KIMONO”。
真正汉人发明创造的宽衣大袖服装被称为“和服”，而和汉人没有直接血缘关系的旗袍倒被称为“CHINADRESS”，这也是历史对汉人的捉弄吧。
不仅外国人不知道“和服”是“汉服”的翻版，一般日本人也不知道，以为和服是日本人独
创的民族服装。
有一次我和一个日本人谈起和服是仿照古代中国服装的式样，那位老兄把脑袋摇的象榔鼓一样说：“不对，不对，你们中国古代的服装用衣扣，CHINABUTTON，还有衣领，和服不用衣扣，也没有衣领，和服和你们中国的古代服装完全是两回事”。
一般日本人心目中的古代中国人形象都是长袍马褂、梳个长辫子的满清人打扮，不知道中国人这身打扮是外族的刀口下强行穿上身的。
孔颖达为《春秋左传正义》作疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
无一不说明了民族服饰对于华夏族来说有多么重要。
一个民族的服装构成了他们的外貌特征，礼仪构成了他们的文化特征。
这就是民族！
我们有着几千年的文化风俗，我们将汉语、汉字推广到了全世界，这不就是我们的民族文字吗？
大家玩梦幻，也知道有笈礼冠礼的存在。这不就是我们的民族礼仪吗？
为什么不把我们的民族服饰也推向全世界呢、
向全世界人民展示我们汉族无与伦比的民族风尚！！
梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
无一不说明了民族服饰对于华夏族来说有多么重要。
一个民族的服装构成了他们的外貌特征，礼仪构成了他们的文化特征。
这就是民族！
我们有着几千年的文化风俗，我们将汉语、汉字推广到了全世界，这不就是我们的民族文字吗？
大家玩梦幻，也知道有笈礼冠礼的存在。这不就是我们的民族礼仪吗？
为什么不把我们的民族服饰也推向全世界呢、
向全世界人民展示我们汉族无与伦比的民族风尚！！
